護(hù)民勸“閻王”

1937年，“七七事變”后，國共兩黨第二次合作，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。然而，國民黨卻仍在不斷制造各種事端，企圖削弱共產(chǎn)黨的力量。

當(dāng)時正值蔣介石“八大金剛”之一錢大鈞的侄兒——有“錢閻王”之稱的錢東亮，率軍駐防福建。錢東亮?xí)r任國民黨第八十師少將副師長兼第二三九旅旅長，其旅部就設(shè)在泉州。由于手握重兵，錢東亮在泉州橫行霸道，魚肉鄉(xiāng)民，百姓敢怒不敢言。1937年11月，國民黨有意分化紅軍組織，通過談判將閩中紅軍游擊隊(duì)改編為國民黨軍第八十師特務(wù)大隊(duì)(亦稱獨(dú)立大隊(duì)，由閩中工委書記劉突軍擔(dān)任大隊(duì)長)，迫使其調(diào)離莆田根據(jù)地。后來更是找借口令這支部隊(duì)進(jìn)駐泉州承天寺，置于錢東亮的嚴(yán)密監(jiān)控下。

“錢閻王”向來嗜殺成性，劉突軍為帶領(lǐng)隊(duì)伍脫離魔爪，盡早趕赴抗日前線，于1938年3月10日，至福州聯(lián)絡(luò)入編新四軍事宜，途中卻被錢東亮派人秘密殺害了。3月11日，錢東亮下令包圍泉州承天寺，強(qiáng)行收繳獨(dú)立大隊(duì)(即閩中紅軍游擊隊(duì))武器，扣押全體指戰(zhàn)員留待“法辦”。這就是臭名昭著的“泉州事件”。

鮮為人知的是，“泉州事件”爆發(fā)前后，弘一法師正駐錫泉州承天寺。1938年3月2日至11日，也是時局最緊張的階段，弘一法師就在寺內(nèi)為大眾宣講《普賢行愿品》。寺院中既駐扎著共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立大隊(duì)，又駐錫有近代著名愛國高僧弘一法師，大家和睦共處，似將風(fēng)雨關(guān)于寺門之外。相比之下，寺外國民黨軍錢東亮部卻經(jīng)常無端制造摩擦，嫁禍于特務(wù)大隊(duì)，種種惡行可謂大失民心。

1938年12月下旬，錢東亮突然點(diǎn)名要會一會剛從漳州弘法歸來的弘一法師。彼時泉州承天寺常住惶恐不已，但畏于“錢閻王”的淫威，只好向弘一法師如實(shí)相告。沒想到一向不與政府打交道的弘一法師聽后，竟然立刻同意了這次會面。

到了約定之期，僧眾緊張又好奇地環(huán)伺于客堂之外。只見錢東亮一人徑直入內(nèi)，弘一法師泰然自若，示意落座。四下寂靜，唯有佛號，在這強(qiáng)大的氣場下，“錢閻王”竟然有些慌了神，一時手足無措只剩尷尬。據(jù)弘一法師學(xué)僧廣義法師回憶，法師此時忽然開口道：“旅長，還是少殺生為是，上蒼忌殺，佛法戒殺，救人一命，勝造浮屠七級!”錢東亮聽罷作學(xué)生狀，連連恭敬稱是。又是一片沉寂之后，錢東亮自覺失禮悻悻而返。

雨中的承天寺，莊嚴(yán)肅穆。當(dāng)年弘一法師即在該寺約見“錢閻王”錢東亮。(吳拏云 攝)

我們無法悉知，弘一法師在與獨(dú)立大隊(duì)(即閩中紅軍游擊隊(duì))共處的時光里，弘一法師對共產(chǎn)黨有多少了解。但可以肯定的是弘一法師在目睹了“泉州事件”，聽聞了兩軍對待百姓的態(tài)度之后，能夠明白孰是孰非。弘一法師為保護(hù)泉州民眾，破例做出當(dāng)面告誡“錢閻王”的舉動，就是最好的證明。

也是在這年仲冬，弘一法師為泉州承天寺結(jié)七念佛善友手書“念佛不忘救國，救國必須念佛”。這是繼七七事變以來，弘一法師提出“愛國”“救國”的又一次吶喊。這份精神，既是號召佛弟子要擔(dān)起抗日救國的責(zé)任;也是向“錢閻王”這樣的國民黨軍申明，在全民抗日的當(dāng)下，只有一心“救國”才是正途。

1938年仲冬，弘一法師手書“念佛不忘救國，救國必須念佛”于泉州承天寺內(nèi)。

恤民說“良藥”

弘一法師是我國新文化運(yùn)動的先驅(qū)，是一位思想開明、具有國際視野的先鋒人物。即便是出家以后，弘一法師仍然非常注重與各界人士的互動，與人交往時平和友善，為人處世一片光明，尤其深知宗教團(tuán)結(jié)對社會穩(wěn)定的重要性。面對不同宗教，弘一法師和諧處之，絕無高低成見;遇到惑民邪說，弘一法師則當(dāng)仁不讓，守護(hù)莊嚴(yán)凈土。

1935年5月14日，經(jīng)傳貫法師禮請，弘一法師駐錫惠安凈峰寺。一日，錢山小學(xué)校長莊連福，想上山拜謁弘一法師，結(jié)果傳貫法師聽聞他是基督徒，于是以信仰不同為由拒絕引薦。弘一法師知道以后，責(zé)令傳貫法師攜四件書法作品和一部《華嚴(yán)經(jīng)》登門道歉。據(jù)莊連福晚年回憶，傳貫法師當(dāng)時一直跪在教室門口等待。連福上前攙扶請他到室內(nèi)喝茶，傳貫法師口稱賠罪，愧不肯坐，足見其心誠。

此事一傳開，弘一法師的舉動給當(dāng)?shù)鼗酵搅粝铝撕芎玫挠∠螅髞肀阌胁簧倩叫疟姵５絻舴逅轮新牱ā：胍环◣熥⒅貓F(tuán)結(jié)其他宗教，源自法師高尚的個人修養(yǎng)，也彰顯了佛家“方行等慈”的教義。弘一法師在自己記錄的《惠安弘法日記》中也寫道：“八月五日至七日為亡父忌日，講《行愿品》偈頌。七日聽者甚眾。聽眾多為基督徒。”

1941年5月15日，在傳貫法師的護(hù)持之下，弘一法師移錫晉江福林寺。福林寺位于龍湖鎮(zhèn)福林村檀林鄉(xiāng)，由于村中多有在南洋經(jīng)商者，所以這里商賈往來、經(jīng)濟(jì)繁榮。恰巧在檀林有一名擅長西醫(yī)的基督徒杜醫(yī)師，在檀林開設(shè)“杜安人診療所”，這年中秋節(jié)特地到福林寺拜謁弘一法師。弘一法師聽聞杜醫(yī)師雖然醫(yī)術(shù)高明，但診費(fèi)昂貴，一般民眾承受不起。趁此機(jī)會，弘一法師特手書“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”相贈，并勸其體恤病患，普施貧苦，接濟(jì)民生。

晉江福林寺今照

1942年3月16日，身體已經(jīng)漸趨羸弱的弘一法師，將自己隨身的西藥十四種贈送給杜醫(yī)師，還用“安人”作冠頭聯(lián)：“安寧萬邦，正需良藥;人我一相，乃謂大慈。”希望以此感化杜醫(yī)師。弘一法師以慈悲之心，曉以大義，深深影響了杜醫(yī)師。杜醫(yī)師致信弘一法師表達(dá)自己的慚愧、領(lǐng)受和感恩，他在信中寫道：“我希望良心會驅(qū)使我，把我既往的卑鄙、從前的罪惡，在可能范圍內(nèi)，盡量地改革過來，效法師‘慈悲眾生’的婆心，真正地把‘關(guān)懷民瘼’的精神培植起業(yè)。”

當(dāng)年4月3日，當(dāng)杜醫(yī)師聽說弘一法師將要離開福林寺時，又致書撰辭深表折服之情：“此次法師亦以輕小我重大我之人生觀相示，使材知世之宗教僅可視為一規(guī)模之團(tuán)體。而其最高尚標(biāo)的，不外為共同之美德，如博愛、平等、慈悲等是也。”1942年6月18日端午節(jié)，杜醫(yī)師作四言古風(fēng)，刻《弘一大法師飛掛福林寺紀(jì)念》木匾贈福林寺，記法師之德惠。該匾至今仍懸掛于福林寺。

四言古風(fēng)木匾《弘一大法師飛掛福林寺紀(jì)念》

抗戰(zhàn)期間，總有人借亂世謀私利。當(dāng)時在惠安一帶就有組織巧立名目招攬信徒，弘一法師隨即攜傳貫法師前往宣說正法，規(guī)勸群迷。更奇葩的是，還有人對外自稱“有秘籍承攬弘一法師”，企圖用弘一法師的名頭做不法之事。弘一法師識破邪行，干脆地說道：“要么老實(shí)念佛，要么加入溫陵養(yǎng)老院董事會做點(diǎn)實(shí)事。”犀利至此，可見弘一法師正直不阿的一面。

憂民付“遺囑”

“草(艸+積)不除，便覺眼前生意滿;庵門常掩，毋忘世上苦人多。”這是弘一法師1933年駐錫晉江草庵時所撰的藏頭聯(lián)。弘一法師曾在致俞嘯川居士的信中說：“此上聯(lián)隱含慈悲博愛之意。宋儒周、程、朱諸子文中，常有此類之言。即是觀天地生物氣象，而興起仁民愛物之懷也。”“仁民愛物”的說法非常契合弘一法師慈悲濟(jì)世的行止。

1938年11月27日，弘一法師在安海金墩宗祠講《佛法十疑略釋》，其中提道：“佛法非廢棄慈善事業(yè)……布施有二種，一曰財(cái)施，二曰法施。出家之佛徒，以法施為主，故應(yīng)多致力于弘揚(yáng)佛法……近年以來各地所發(fā)起建立之佛教學(xué)校、慈兒院、醫(yī)院、善堂、修橋、造涼亭乃至施米、施衣、施錢、施棺等事，皆時有所聞……”認(rèn)為佛教慈善是對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

慈善是最為體現(xiàn)佛教“無緣大慈，同體大悲”現(xiàn)實(shí)意義和社會價值的事業(yè)。民國期間，受佛化運(yùn)動的影響，各地寺院積極開辦學(xué)校、慈兒院、養(yǎng)老院等慈善機(jī)構(gòu)。泉州佛教界先后設(shè)有泉州開元慈兒院、泉州婦人養(yǎng)老院、溫陵養(yǎng)老院、晉江平民救濟(jì)院等，弘一法師均親臨講法，饋贈墨寶。

泉州開元慈兒院由泉州開元寺倡辦，于1925年開始招生，專為孤苦無依的幼童提供棲身和學(xué)習(xí)的場所。1938年3月13日，院長葉青眼居士邀請弘一法師到泉州開元慈兒院做開示。講解后，弘一法師還親自為學(xué)生講授美術(shù)課，并為開元慈兒院仁壽童子公園手書“離垢清涼園”。

溫陵養(yǎng)老院是弘一法師經(jīng)常居住的場所之一。1934年，旅滬富商伍澤民憐惜年邁孤苦老者無人贍養(yǎng)，考慮先前已有“泉州婦人養(yǎng)老院”，于是捐資兩千元，在歐陽詹不二祠、朱熹講學(xué)處之小山叢竹，開辦“泉州男子養(yǎng)老院”(又名“溫陵養(yǎng)老院”)，由葉青眼居士任院長。弘一法師曾在溫陵養(yǎng)老院補(bǔ)題“過化亭”。

過化亭今照

弘一法師前后五次蒞臨溫陵養(yǎng)老院，葉青眼居士對于弘一法師愛惜物力、慈悲老人的事跡尤為觸動。弘一法師在溫陵養(yǎng)老院居住期間，主動要求一天僅早中兩餐，每餐只要一兩個菜。最后一次居住時，弘一法師特地交代對他只要與養(yǎng)老院的其他老人一樣就行，吃住不要搞特殊化。抗戰(zhàn)期間物資匱乏，養(yǎng)老院提供給每人兩盒火柴。由于弘一法師與妙蓮法師同住，弘一法師圓寂后妙蓮法師依囑將火柴悉數(shù)奉還。葉青眼居士回憶，弘一法師在閩南弘法期間，“生活四事，無非三衣過冬，兩餐度日，數(shù)椽蘭若，一只粗椅而已”。

1942年，弘一法師(前排居中)與眾友人在泉州溫陵養(yǎng)老院過化亭留影。

1942年10月13日，弘一法師在溫陵養(yǎng)老院圓寂。先前，弘一法師已寫好預(yù)備寄給諸位友人的遺囑，并于圓寂前三天寫下最后絕筆“悲欣交集”。令人意想不到的是，弘一法師最后一份口述遺囑，竟然是在圓寂前一天留給溫陵養(yǎng)老院董事會的。這份遺囑共四條：(一)請董事修臺(即指過化亭一部分破損應(yīng)修葺處)。(二)請董事對老人開示凈土法門。(三)請董事議定，住院老人至八十歲，應(yīng)舉為名譽(yù)董事，不負(fù)責(zé)任。(四)請董事審定湘籍老人，因已衰老，彼自己雖樂為助理治圃責(zé)任，應(yīng)改為庶務(wù)，以減輕其負(fù)擔(dān)。

弘一法師圓寂后，弟子依其生前遺囑，運(yùn)遺體至承天寺內(nèi)焚化。今承天寺內(nèi)有“弘一法師化身地”碑。(吳拏云 攝)

弘一法師“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”，在臨終前一日，仍心懷溫陵養(yǎng)老院的老人，推己及人，以至群生。真可謂用心良苦，悲愿宏深。