泉州經(jīng)濟(jì)網(wǎng)訊(記者 王小珍)木雕，一項起始于遠(yuǎn)古的雕刻藝術(shù)，伴隨著人類文明的產(chǎn)生而生。在中國，這個有著五千年燦爛歷史的古老國度，木雕技藝歷經(jīng)數(shù)千年的歲月演化，衍生出不同的派系，其中神佛造像雕刻始終作為國人信仰的依托，流傳下來。

近日，泉州經(jīng)濟(jì)網(wǎng)走訪了泉州臺商投資區(qū)張坂鎮(zhèn)福建省工藝美術(shù)大師黃志亮先生，探尋木雕這一古老藝術(shù)獨有的魅力，去傾聽華人世界里關(guān)于信仰、關(guān)于傳承的故事。

人物名片：

黃志亮，男，1972年10月出生，泉州臺商投資區(qū)張坂人，國家一級高級技師，福建省工藝美術(shù)大師(木雕)，現(xiàn)為泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，泉州市脫胎漆器傳承人，西豐佛藝造像藝術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)，張坂雕藝協(xié)會會長。作品《威震八方》榮獲第六屆中國(合肥)國際文化博覽會金獎;作品《清蓮觀音》榮獲第一屆中國(惠安)國際雕刻藝術(shù)品博覽會金獎;作品《和平彌勒》榮獲2013年福建省工藝美術(shù)“百花獎”金獎;作品《舞動袈裟》榮獲2013年福建省工藝美術(shù)“百花獎”金獎。

從名師，練就一身精湛技藝

張坂鎮(zhèn)素有“中國雕藝之鄉(xiāng)”的美譽，耳濡目染，黃志亮從小便對木雕造像有著非同一般的興趣。1988年初，時年16歲的黃志亮開始學(xué)習(xí)木雕藝術(shù)，先后師從于臺灣民間藝術(shù)大師李西忠、臺灣歸真派傳人石永堅，歷時三年，練就扎實的雕刻功底。1992年，他來到中國工藝美術(shù)大師盧思立工作室，學(xué)習(xí)和研究人體結(jié)構(gòu)和面部輪廓的有關(guān)知識。

憑借自身對雕刻藝術(shù)的悟性，以及多年練就的一身精湛技藝，黃志亮融合眾家之長，成了一名藝術(shù)造詣成熟的木雕大師。黃志亮說，文字工作者通過文字組合，以文章來表述和傳達(dá)自我，雕刻藝術(shù)師則通過造像，以固態(tài)形象來表達(dá)內(nèi)涵和自我的，懂得藝術(shù)的人在看到雕塑時自然能了解它文化層面上的智慧。

然而，他的天賦還還不止于此。

1992年年底，黃志亮經(jīng)臺灣朋友舉薦，到福州曜宗工藝廠當(dāng)技術(shù)廠長，在企業(yè)管理方面的才能也日漸顯現(xiàn)出來。不僅習(xí)得一身精湛的雕刻技藝，黃志亮同時還憑借著好記憶、好口才，以及出眾的協(xié)調(diào)管理能力，深得老板翁金標(biāo)的賞識。這份賞識如果體現(xiàn)在薪資上，那便是值得說道的一筆——上個世紀(jì)90年代初，20出頭的黃志亮就已月薪過萬。而后，1996年黃志亮回到張坂鎮(zhèn)籌辦佛藝木雕廠，第二年創(chuàng)辦了“佛藝莊”佛像藝術(shù)館，開啟了另一段故事。

重傳承，打造佛雕藝術(shù)精品

關(guān)于泉州，朱子曾說，此地本是佛國，滿街都是圣人。泉州是一個有著豐厚歷史底蘊的城市，素來有“萬佛之國”的美譽，也因此，生于泉州長于泉州的黃志亮，對傳統(tǒng)的佛家造像有著更深的感悟。

在市場化浪潮中，木雕技藝的“薪火相傳”遠(yuǎn)比過去艱難，傳承不能斷代不能湮滅，否則“傳承”只能是空談;但要市場要生存，就要取其精華，要去偽存真，才能讓木雕藝術(shù)的精髓得以代代相傳，讓木雕藝術(shù)師們得以生存下來。

木雕種類紛繁復(fù)雜，各大流派經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，形成各自獨特的工藝風(fēng)格，黃志亮先生便是專于木雕造像，尤其是佛雕藝術(shù)精品。佛教文化在中國的傳播歷時千年，佛家典故里佛像種類繁多，在造型藝術(shù)上也呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，黃志亮的造像創(chuàng)作也因此擁有更廣闊的大千世界。以佛教經(jīng)典《大藏經(jīng)》為參考，制作了上萬個品種的佛像，打造妙相莊嚴(yán)的佛雕世界。

“藝術(shù)創(chuàng)作不但注重形體、姿態(tài)的把握，更重要的是專注心靈的靈動，佛像最為打動人心的是‘神韻’。這不僅需要精益求精的雕工，也要求制作者對佛教文化有極深的了解。”黃志亮如是說。以廈門凈蓮寺的萬手萬眼觀世音菩薩為例，佛像寬12.6米，高5.38米，用萬支觀音手鑲嵌而成，三面法相莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)緊湊，工程量可謂宏大，黃志亮的造像創(chuàng)作藝術(shù)水準(zhǔn)之高令人驚嘆。

“在中國，木雕行業(yè)是土生土長的，傳承艱難。”黃志亮如是說。2000年之前，木雕造像接近100%都銷往海外的華人世界，近的到菲律賓、新加坡等東南亞國家，遠(yuǎn)的到歐美等西方國家。在某種程度上，可以說，都有木雕造像這一雕刻藝術(shù)是因海外華人而保留下來的。直到新世紀(jì)后，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，衣食住行的問題解決了，精神上的需求就誕生了，木雕造像也有了更廣闊的生存土壤。

行海外，聯(lián)結(jié)僑胞故土情懷

明清時期，沿海大批居民遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)遷居海外，這樣時間跨度的移民活動長達(dá)二百余年，閩粵一帶也就成了著名的僑鄉(xiāng)。兩百多年來，媽祖、觀音、關(guān)公等民間信仰，也隨著華人僑胞在異國落地生根，傳承至今。

在海外生活的很多華人，至今都保存著家鄉(xiāng)的生活習(xí)慣和信仰，而廟宇宗祠便成了人們寄托祝福的地方。這些廟宇的建筑工藝和材料多來自泉州，從雕梁畫棟、檐脊飾物到彩畫門神，多呈現(xiàn)出正統(tǒng)閩南風(fēng)格的宮觀建筑，而立廟祭祀的神像，也往往聘請泉州民間的雕刻師父赴往海外制作而成。

“每個地方的族群都有獨屬于她的文化，而海外有中國人聚居的地方，就有屬于故鄉(xiāng)的信仰。作為一名工匠，我們要深入到對方的文化領(lǐng)域，了解他們的信仰傳承方式，才能在藝術(shù)創(chuàng)造上傳達(dá)出符合當(dāng)?shù)匚幕淖髌贰?rdquo;黃志亮說，木雕造像行業(yè)多以傳統(tǒng)造像為主，張坂鎮(zhèn)幾位優(yōu)秀的木雕師傅，每年都接受海外社會團(tuán)體的邀請，前往馬來西亞、日本、新加坡等地區(qū)，為當(dāng)?shù)氐纳耢笞龇袭?dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的造型設(shè)計。而每年，黃志亮都在受邀名單內(nèi)。

中國的神仙多為肉身成圣，一個地方有德行的人有時候也會塑金身拜祭，如泉籍僑胞信奉的鄭成功雕塑。因此，海外華人所供奉的神祗，除了媽祖和觀音等，也有德行美名流傳久遠(yuǎn)的古人，其造像設(shè)計也就要求在相法表達(dá)上風(fēng)格高古。黃志亮介紹，在華人世界里，有香火供奉的神祗在造像上選材多以木雕為主，這與閩粵一帶民間信仰相類。

“只要有中國人居住的地方，我們的市場就在哪里。”黃志亮如是說道。從上個世紀(jì)末到中國經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，海外華人建廟立祠的行為從未停止過，而宗教文化同源同流的共識，也經(jīng)由來自故鄉(xiāng)的木雕師傅們，一代代傳承下來。

黃志亮作為一個藝術(shù)造詣高超的木雕大師，秉承著文化上的深度交流，以刀代筆，通過一尊尊技藝精湛的木雕神像作品，也是海外僑胞與故土鄉(xiāng)民共同的精神信仰，無形中聯(lián)結(jié)了海外華人僑胞的故土情懷，刻寫了華人不朽的信仰傳承。