11月2日，作為第十四屆亞洲藝術(shù)節(jié)的重要活動(dòng)，第十一屆中國(guó)泉州國(guó)際南音大會(huì)唱在福建永春舉行，這次大會(huì)唱的開(kāi)幕演出是南音新作《鳳求凰》。該劇的主創(chuàng)方為福建省2011南音文化傳承與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心，主辦方是泉州師范學(xué)院，演出單位是泉州師院南音學(xué)院、泉州市南音傳承中心。觀(guān)賞之余，深受劇情與音樂(lè)的觸動(dòng)，進(jìn)而對(duì)南音的傳承與創(chuàng)新有所感想，茲成如下小文。

南音又稱(chēng)南曲、南管、弦管等，是一種具有鮮明地方特色的古老樂(lè)種。其起源可以追溯到五代十國(guó)時(shí)期，相傳一部分唐代宮廷“大曲”傳至民間，在與當(dāng)時(shí)閩南地區(qū)的民間音樂(lè)相結(jié)合后形成了南音。目前最早的文獻(xiàn)記載為《永春州志》，說(shuō)明至遲在北宋初年，南音已經(jīng)廣泛流傳。因?yàn)槠錃v史的久遠(yuǎn)，南音常被譽(yù)為“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”。

與其他傳統(tǒng)音樂(lè)形式的境遇相似，南音在近百年里面臨前所未有的生存危機(jī)。每當(dāng)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性社會(huì)沖突或者域外文明以各種方式入侵的時(shí)候，隨著生活方式的轉(zhuǎn)變，首先受到?jīng)_擊的就是傳統(tǒng)文化。特別是在當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏的變快、娛樂(lè)形式的多樣、溝通方式與信息來(lái)源的豐富，都對(duì)包含南音在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)形成了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)藝術(shù)的“慢”節(jié)奏與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的“時(shí)間”“效率”觀(guān)遭遇，大量的藝術(shù)形式失去了原有的生存空間。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在近六十年里，全國(guó)已有100余種戲曲劇種完全消亡。在不作價(jià)值判斷的前提下，這些傳承了數(shù)百年乃至上千年的藝術(shù)形式包含著大量的歷史與文化信息，不管是否還有欣賞的受眾，都應(yīng)該給予其應(yīng)有的保護(hù)。所以，無(wú)論保護(hù)的方式如何，保護(hù)的觀(guān)念應(yīng)該成為社會(huì)的共識(shí)。在這樣的背景下，我們這代人能為保護(hù)傳統(tǒng)做些什么呢?

黃翔鵬先生曾經(jīng)形象地將傳統(tǒng)比喻為一條河流，那么對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，也應(yīng)主要從開(kāi)源和拓流兩個(gè)方面進(jìn)行。

所謂拓流，是從受眾的角度來(lái)講，要吸引越來(lái)越多的人多走進(jìn)館閣、走近南音，去體會(huì)存續(xù)了千百年的南音藝術(shù)魅力。自2006年與2009年，南音分別入選了“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”與“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”以來(lái)，政府對(duì)于傳承人、傳承機(jī)構(gòu)、傳承體系都制定了明確的保護(hù)措施，對(duì)專(zhuān)業(yè)表演團(tuán)體與學(xué)校教育環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的政策傾斜。隨著社會(huì)影響力的逐漸擴(kuò)大，聽(tīng)眾的數(shù)量也隨之增加。這樣一來(lái)，就相應(yīng)地改善了南音的生存環(huán)境，從根本上增大了南音的生存空間。

從開(kāi)源的角度分析，就是為南音注入更多的新鮮血液，在保護(hù)傳統(tǒng)的同時(shí)，處理好繼承與創(chuàng)新的互動(dòng)關(guān)系。從嚴(yán)格意義上講，保護(hù)與創(chuàng)新并不矛盾，任何藝術(shù)形式都不可能完全繼承而不作創(chuàng)新，任何創(chuàng)新也不可能脫離傳統(tǒng)而存在。如何在繼承的同時(shí)，給予合理的創(chuàng)新則是從事文化保護(hù)的工作者必須面對(duì)的問(wèn)題。因?yàn)榉纤囆g(shù)規(guī)律的創(chuàng)新，可以不斷地為傳統(tǒng)藝術(shù)增加生命力，讓欣賞者在變與不變中感受傳統(tǒng)的積淀與創(chuàng)新的活力。這應(yīng)該才是最有價(jià)值的保護(hù)。古今中外的藝術(shù)發(fā)展無(wú)不經(jīng)過(guò)這樣的過(guò)程，總是在不斷地繼承、創(chuàng)新、再繼承、再創(chuàng)新的過(guò)程中向前發(fā)展。從藝術(shù)自身的特點(diǎn)來(lái)看，不斷地突破傳統(tǒng)，發(fā)展新的形式，也是藝術(shù)發(fā)展的必然過(guò)程。

從這一點(diǎn)來(lái)講，《鳳求凰》是一次有益而大膽的嘗試。創(chuàng)作者以現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)為載體，以傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)為取向，以南音藝術(shù)為核心，有目的地對(duì)傳統(tǒng)表演形式進(jìn)行了突破。作品的臺(tái)本、唱詞、音樂(lè)、舞美都是創(chuàng)新之作，南音弦友、普通觀(guān)眾和文化藝術(shù)界及專(zhuān)家學(xué)者的觀(guān)摩之后，各方都認(rèn)可了同一觀(guān)點(diǎn)，即這一作品是堅(jiān)守著南音傳統(tǒng)的創(chuàng)新，拋開(kāi)舞臺(tái)表演部分，僅從音樂(lè)的角度而言，毫無(wú)疑問(wèn)是南音作品。能夠達(dá)到這樣的高度，是與創(chuàng)作者、表演者深厚的南音積淀密切相關(guān)的。因?yàn)闊o(wú)論是作曲家吳世安先生對(duì)于南音特色音調(diào)的使用，還是表演者對(duì)于南音腔韻的熟練駕馭，都是常年浸淫其中、繼承了南音豐厚傳統(tǒng)的結(jié)果。

在這一作品獲得成功之后，我想創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)一定會(huì)面臨新的思考，即接下來(lái)的路該怎么走，是通過(guò)不斷地創(chuàng)作新作、繼續(xù)擴(kuò)大南音劇的作品數(shù)量?還是在創(chuàng)作思路與手法上作進(jìn)一步探索?如果繼續(xù)發(fā)展是走向曲牌體的梨園戲，板腔體的高甲戲，還是現(xiàn)代音樂(lè)劇、抑或是西洋大歌劇的形式?這些都有待于時(shí)間的考驗(yàn)。

12月10日，南音新作《鳳求凰》將赴福州參加“第六屆福建藝術(shù)節(jié)”匯演，我們祝福她!

(作者均為中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所副研究員)